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吴利民始终保守圣米的秘密,并且紧邻世界。

[摘要]吴立民保护牢牢无神论,信仰佛教,物质和精神,胎儿黄金富士的辩证统一,从自然与人,就是没有拒绝神学秘密汤,藏传佛教心脏率的辩证统一,它被传递到密集的东部。从伟大的日子,是的,药师佛释迦牟尼佛,阿弥陀佛和富士,发自内心的生命与死亡,生命和死亡,宗教,哲学和科学辩证统一静脉系统和经络系统的寿命,把在中央辩证单元神经系统,重点推广的制药方法,这个世界是法律世界的和谐,以及未来将是长寿世纪的佛教,它成为一门科学,紧密和谐,人类科学的根本进步和世纪生活它已经取得了飞跃。
[关键词]酸度。平衡的办公室总项的药事法明显与和谐吴立民2009年
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5。
吴立民(1927年 - 2009年)中,净慧长老谁在纪念去世是中国佛教协会副会长,和谐的“一个人的智力II讨论,安装追问胜军吴的价值这是因为,作为共有三个做了一个秘密“乾坤,山河充满忧伤。
“伊家Logis慧法师,谁也为中国圣方济各会的副会长说,在下面的方式进行。”治理,推广佛法制药,追求原始佛教的,出生和谐的方法,大乘佛教的解脱,世界的世界和谐社会,建设一片净土的同情建设以和谐的方式进行的。然后,在庄严的净化地球和人类世界已经发挥了积极作用。
“他们,Urao的所有三个世界的秘密和法律的贡献,一致评定,被准确定位Urao佛教理念。
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在11天结束时,“大乘宜章”道:“陀罗尼是一门外语。
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“自从字和词是一样的” A“云始终保持,一切都将在”总”。所有“将于说,”吴老说。
“司吴缘顾景先生在1929年说教吴立民,主动讲道和袋鼠妈妈参议院的研究,1937年流入Higashihigashi到东部的藏传佛教的秘密2一个后。
1939年在五个庙湖南东兴兴由戒律,1943年,东阿查里雅机密邮票布道的形成区净收益后,被起诉病房净利润为49天,以修大法的药剂师不,在1949年8月,中国共产党是Noruna的葬礼于1988年。邓祖先的弟子是教皇的弟子一直暗中秘密进行保密。
1994年,主持经常被写“Reiccled舍利塔佛牙签”的天守阁的北京地下宫殿的严格的重新设计,碑文以下列方式中写道。而为了保护兴教育的国家,它有利于感情的存在,和说教。
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在这些作品中,吴老一直支持唐糜,臧米,董秘从上面的一侧,一直是他自己对世界的贡献。
首先,托比,托比,托比的,汉代从唐朝,西藏境内旅游的深奥的挑战通用名称,是一个佛教宗派,谁从日本归国的通用名称。
密宗,真言宗,瑜伽班,金刚教区,Vishuna教区,李元宗凯,也被称为秘密的旅程。
这篇文章,“大日经”,“处女座在佛教圣经”,“金刚鼎金”,是基于事实的秘密的教导,如“Sonishi涤锦”。
谭宗哩十取教导住在心中,成立曼陀罗,相美(身,口,意),它对应的,即已经Hijirika。
在他的教导和借口,二金刚和藏传佛教的教义是佛的自我证明的领域,它有着深刻的神秘。法的未满足的人。
[2]从密宗唐代印度北部已经从印度南部西藏密宗进口,唐初期导致中国在中国佛教史上的重大变革。
时代的唐太宗之间,文成公主嫁给西藏王,中国的Songzan - 土耳其的佛教文化也开始去西藏,与西藏当地宗教的宗教被合并,以形成藏传佛教。
印度密宗莲子,出生在西藏,以促进秘法,所以,唐朝以后,成为西藏政治和宗教的一个特别行政区。
自宋代和原先的王朝,宗教的秘密一直传递到西藏。吴说:“自从善无畏,三唐开元年后,金刚智不空,在西安Taikoji局,中国印度秘密通过两条路径,深奥的太仓,金刚唯一给对方,这是大法,金,良好的交叉培训,以及两个部分介绍了,请不要受益天空:一系列黄金,胎儿幔的发展智慧,与中国托比的特性形成的。
汤密被广大空海(弘法)和成(布道)的返回日本,他们形成了东部和台湾秘密的日本。
日本进入唐代的第八,秘密五分东,三是台湾的秘密。
惠国和他的团队,两个阿姨,艾丽丽,惠果是董秘和Taimi的祖先的真正奠基人,。
董秘(18校)和Taimi(13校)分为灯,遗产的法律已经持续了几千年。
大兴寺是托比家的祖先(包括托比和Futomi)的水果。
说到法院的祖先的祖先,它指的是唐朝,而不是西藏。这种定性历史形成的,它不能混为一谈。
“[3]吴的普遍信念,一般的理解是为了执行汤,米,通过Donmi。
在现代中国,一个典型的伴奏可以追溯到太虚大师。
吴说:“。考虑到侨民唐代的秘密故事,传邻居的经验教训,泰国是主人有两个原则秘密Jianzhongun强大的僧侣藏传佛教评论基于分子律,该系列相位和基准日期Aposu一种同化的秘密藏密教的秘密,事实上,目前唯一的亟待解决的问题。只有尝试。
(2)Tanzong寺是二道区和限制的寺院。
“太极亲自接受班禅?达赖在1932年的布道力,他建议花三密”,是偷偷“重要思想,而且他是一个密集的弟子雪冬它发出的藏传佛教,但受因果报应的季节限制,不幸的是,没有实现任何更多。
何建民教授说,以下列方式。在来自日本“现代,坦陀罗日军特务和的.mi的藏秘其中提出尚未出现在历史局面到现在已经随后提交的补充。领导的中国佛教复兴运动来吧,密集的影响,清末桂博华协会(台湾,包括西藏的佛教大学的研究生教育),并建立了密宗佛教僧侣和恢复已经掌握了佛教武汉大学本科的太极佛教改革运动在坚决捍卫日本的大和尚深奥天堂雷斧权,班禅?喇嘛来到鼓吹向大东方,松,有一个法国的图像,看看天空,海洋,神秘,心灵和kinghongyuan,顾纯收入,李斌说真的,当你说出Atakachen风水庙,是华映光曲,并Chankin的其他人正在蔓延全国的精神,中国大陆已丢失在现代中国佛教蹬地说,佛教密宗的复兴是第二个也不夸张。融合自唐代,历史上重要的发展在中国的三国王国大陆宗教的秘密。
“[5]革命后,西藏密宗从白色大陆,来自中国大陆,香椽贡嘎佛,承诺到东部由田惠梨王川斧,有野心和权日集中还有,从勇敢,被对准的庆祝活动,穿越东部陆续病房净利率,确定发后松的,但都被传递给李阿姨,由于季节,“中秘”的局限性托比的复苏未能建立一个失败。
吴老继承太虚的主人的遗产,因为他们继承了李阿姨的问题净,唐宓在现代中国仍然是很难说,我们保持与教堂联系。
根据以下原则,吴先生的全力支持,统一封3,为:( 1)大日着想,是的,释迦牟尼,药师佛,阿弥陀佛是统一的充分参与和辩证关系。吴邦国说:密宗是一个伟大的日子领袖。例如,在教学的领导者是释迦牟尼,药师佛是东方水晶世界的领导者,阿弥陀佛是天堂西部的领头羊。
日报是Sakyu的一个,和身体的Sakyumuni是一个美好的一天。
伟大的一天是天上的神,佛祖释迦牟尼是主的世界里,药师佛是人类的神。
药剂师和药剂师的法律是释迦牟尼佛,一个伟大的日子,如果第二位,如果有的话,法律的神的分工。秀秀人类是从天空分不开,天空秀秀离不开人类[6]。
(2)中国,西藏部分系中国佛教巴利语三大体系总开采时,吴邦国说,中国是中国,西藏,完成全三排巴利语系佛教的“所谓和谐“是不是秘密郑,一些秘密的和谐,唐密,密东,密台湾,藏传佛教和证人,而不是郑派,排名,不正义的名字的秘密。
“[7](3)如来禅,禅的创始人,始终保持团结禅之间的关系的秘密的辩证关系;吴说:”静心,修的主要可能的利率法如来禅,修复在我心里,修复已发现禅,禅的秘密修复主要分布在颜色的方法。
“[8](4)以色列,利率,心脏,即静脉系统,经脉系统,中枢神经系统的辩证统一,全员参与。吴说:”。成立药师心脏率修色均衡的都是“基本的”冥想。“中枢神经系统,而不是经络系统和神经系统的中心,是从人体的独立路线。
总之,静脉中间是“生命之根”,生命依赖于它。
“[9](5)是维持精神的材料和金轮胎的辩证统一。
Urao从哲学的先驱说:“物质世界和精神世界是团结和多样化的,他们是物业,厂房及设备在无限。
表中的第二部分是不一样的,但也无法忍受甚至站立,2和2,2和2“[10]。
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?邬饶说:“。玉的亲属很长一段时间的老师,他们是不是没事做的服务,收入没有任何,没有时间学习的智慧为中国,原日本侵华他的主人从未正式开设祭坛教法。
直到1944年春节,东安会崩溃,药箱学院和兴隆寺,已被安置在该部门遭受了。
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因为这是有利卡由弟子法,唐代,东,台湾,臧也已经关闭了很多的研究,6,没有任何问题。这是真的,秘密方茹,发明了什么
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“此外,宗教的秘密Urao本质,甚至已经捕获甚至黄金轮胎和精神和材料,其中特别推荐的辩证相结合的温柔和谐。
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“[12]没有什么,有一个精神,它不具有抛弃物质,物质和精神的精神彼此不同,已转化已连接,两者佛教芯的辩证统一它是本质(包括哲学)哲学)。
“黄金,轮胎2没有单一的”即物质文明和精神文明的秘密教育的一种表现。
“黄金和轮胎是独立的,并且各自专属到彼此。黄金和轮胎被发送时,这意味着两个替换,这两个部分是一个,两个部分胎儿和男人都是我的,我是你的形状。
空,不为空,不是空的,因为它不是在天空中,这实在是相同的颜色,身体和心灵,黄金,胎儿和合理的。
......人是人,人都是,阴阳是秘密的,天地的人,是一个。
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Huiguo-Wisdom车轮正朝着这个方向发展。
这是西藏的部门我守瑜伽的双重修复的真正含义,它也大圆满,伟大的足迹,也是伟大的伟德和大元生辉的原型。
从辩证的物质和精神的统一,了解的秘密“13一个,中国的发展趋势,印度密宗不仅还显示,显示了深奥的发展,大自然的亲密融洽的唯一途径秘密是唐复苏的未来,中国的佛教,甚至发展具有强大的照明。
[14]“禅宗和藏宁波学校的汉代之间的关系”吴老介绍了旋律的意见。
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“”产品“的所谓考虑到” 62“中的所有问题,杰石佛种,”吴阶段是永远免费“”这是因为有MishengTambié,是“菩提”伟大的完美主义的修正主义。不是的悲伤,所有的问题,有问题的悲伤,只是在没有为了克服“。[15]
2.对于超过一千年,唐宓不可见的眼睛,是取之不尽,用之不竭的,并已被科学描述。
故事说汤米经常在法门寺的关闭中迷失。病房靖远吴捞芝说:“它不会在汉区丢失,它淹没在水中,已经融合与教学。
例如,“禅战警日期”被泛滥的诅咒“石市瑜伽”的秘密,寺庙必须去医院到处都是,那就是证据。
“以这种方式已被证实,以诚取信简单,病房净收入赴东瀛,鼓吹大的重大倡议 - 东大里的流动附近切三宝,鼓吹那里所有密封件告诉和参议院旅游调查的秘密,非常秘密。
覆盖东部和日本,他被认为是“他的主人的秘密,天也被修复。”
顾景源说:“教老师,恢复人性。”
“吴说:”师,莲花生的法律,真正有害的人形陈莲足的藏传佛教的保证金,这也是很好的整个心灵净值[16]。由于在修复的藏传佛教大德,古老的白Pyuren,薇诺娜,参考派别如刚萼TUTTO。佟密而不谈,不干胶世俗的线赢得了一大圈,大手印Vajrabhairava,汤姆完成后,大手印Vajrabhairava
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” ......朝阳公园的建立,四众,常住僧人,国内执法机构协调,即诞生在世界上的法律胜利。
...修复公立学校,从完善学习六,所有的誓言和智慧和平的所有戒律逃生,所有的法律修改的法律,三学习生活的无缝方法法律就像你最喜欢的权利。
生命,死亡的生命和死亡,生命和生活:人与行人,培育人类,成为一个人,并以反映人类佛教。
“3,家族禅的秘密”维摩诘“”楞伽“前进中的药物方法中的深奥的方法。
吴说:“Lankavatara Sutra”是经典佛陀如来的基本理念。
禅宗佛法是“楞伽”印度的中心。
西藏宁玛派密乘无证补偿卡佐钦草案“楞伽”如来藏为宗旨。
因此,一个共同的基础“楞伽”汉川异教禅和藏Ninmapa密乘经典基础[17]。
自1943年(16岁)起,吴先生正致力于收购和传播制药法。
他说:“药师法不仅是一个双显示器是不是Purajina天空,空......法律,司法系统,合法性,不仅承担法律的结合,有利于文殊房不仅深奥的警察金刚阳,在生死关头,在生死关头,认识到法律的原料,为了改变世界,了解法律的原料,是一个改变生活直接去我们从现在大法维修站点的你生活的现实,现在毫无意义,前脚离婚。
“[18]所谓的”生死状“”生死状”,这种做法是不仅揭示有不可分割的现实生活,生你指的是什么生活而死亡的本质。
在梵文的“药师”印度返回龙骨吉特已经发现,没有深奥的关注,它已经在过去被证明,医药佛一直深受印度信心接受。
“药师”这是最完整的高度易经最流行的玄奘由翻译翻译的深奥的经典。
修身吴年的药剂师,由法律,北京,河北Saianji柏林,湖南,广东,它已多次在深圳说教。
1996年,吴先生生病了,非常危险。
他说,序言“由的药剂师法研究”:“大病于1996年,奄奄一息,依靠药剂师的祝福,仁慈的医生,抢劫天然气行业解决方案,起死回生的关注由于碲晶体,放轻,但我仍然是一个身体,欲望,斜体这种“法学研究的药剂师” .......
为推进“药学介导法籼米,佛法与科学和哲学混合,吴邦国说,也是一个基本的愿望,学习佛法和佛教。
4,唐秘振兴准备前进,安全准备。吴唐振兴的秘密为“中国佛教十世纪的21世纪文化”。
后藤,是密集的成就,1998年,双方密集和成就的东部“三和总暗中支持”,考虑到它已经指示中国佛教协会会长在适当的时候,清流秘密的寺庙,是引导Taikoji,名人堂合作厅和陕西省佛教界,唐是因为在举办培训班,这是中国的更加繁荣佛教紧密和谐。
吴从两者的选择Taikoji研究所,两种与布道和佛教僧侣,庙会活动,并且是Tootorio Zhaochong神秘的宫殿,我们相信这一点。
那时有泰康寺,青龙寺,特立尼达芬嫩寺。
Taikoji委员会,以保护寺庙经文地方,宣讲SeiRyutera的寺庙,支持寺庙的名人堂。
所以现在作为复活的唐秘密文化中心,整个三圣殿都是完全合适的。
唐时已蔓延疫情,Taikoji,这是密宗的发源地的秘密,它仍然是附近的主要法律兼容,网络,禅宗,是寺庙的亲密和谐。
Abad Tai Hing Temple,神秘伟大的Acharya。
大兴善寺将恢复面团,住持必须教导明确阿查里亚有深奥的遗产。
如果没有阿查里亚的一点点做,你将无法要么抢大兴善寺,这是监督的祭坛上,还是保留,和法医的深奥领域属于那些深奥。
门诊和深奥的雅培手掌法必须保持一致。这是传统坦陀罗的诞生地。
唐暗物质,藏传佛教的说法是冲动传播。
密宗复兴的发源地,为传至少两个开始的传统,在的情况下,秘密唐传冲(中密度,高密度台湾含)建立了一个大坛坛城宇和两个轮胎。它赢得了阿查里雅,才能成为合格的住持和法律秘密仁祖庭的秘密的僧人稍大,他设法复兴的发源地的农村。
否则,匿名不仅违背了系统和更密集的Samaya,他们也在开玩笑。
非传统的伟大的阿查里亚的方法,所以你将无法建立接近祭坛,将无法通过发臭发,门徒的开始。
唐代的秘密文化中心,和睦,和谐的大小,一个重要的法律的和谐世界非正式出生有目的的,并接近和谐和印度一点点,由藏传佛教密宗会研究中心。
在Taikoji的情况下,还没有急于恢复密宗的发源地,它不经过大阿查里雅的法律。
您只能尝试为准备工作创造条件。例如:(1)通过与宗教当局中国佛教磋商,安理会Taikoji关于建立唐文化的秘密中心,青龙吉,应用法门,逐步确立了“文化研究”秘密唐杂志。
(2)与佛教密宗修学校组织类的中国的中国佛教文化协会合作,他担任一个和尚在中国佛学院的研究生研讨会,目前住在寺庙宁明。大约10个形成僧侣(但你可以吸收部分佛教学习一起工作)。
密宗学院Taikoji研究所的生活校一年维修赞助或维修类学校,人才密宗训练的太极馆。
(3)在研究未来四个人每个学生的秘密唐代高僧的选择密集的地区,密集的条件,日本通过继承来学习台湾,非常大的两个大阿查里雅,绿色,法国我赢得了Temple Future Monastery。
(4)帮助建立佛教大兴大开曼寺和两个祭坛和其他东西的秘密由中国文化研究所做准备。
(5),以获得他们的支持,文化和由日本真言宗接触,以提供曼陀罗,照片,书,约密宗信息乐器,诸如那些在所使用的材料。
[20]这个计划,因为该原因不在的情况时,在老公园,没有意识到,吴还活着的时候。
2003年,世俗的眼光吴和谐的世界,它的大多数原则,其“保持我的背道而行”,国家的围攻关注,情况会影响你有兴趣有趣的案例的和谐他做了一个很好的解释[(1)(7)被添加为引物号]。诗云:(1)和谐仁,他II(2)提供该组的显密和谐和睦的和谐直径Furudaruma MesoAkira瓒代码疗法教的重要意识阴的一个表中的标准化Puretres证行的性质在坦特拉奇迹路线?从如来藏智慧(3)尾集中在间隙,这取决于在何处穿过安娜帕那白的活性位点具有的彩虹体的薄的彩虹色的熔点的地方脉冲的鼻部(4-)健康贴心真理一切现象有必要照亮体,流动等所有的美丽使光通过身体的大日硫的流动,通过所有佛法的身体经过身体我回归自然的人它(5)人心惟危路,只有心脏,不错,但微观(6)的控股theJue奇怪古代法住法是不抵抗,不违反法律的方法不破s手术小天九九归一与方法每一个在法律(21)之间的同心研究逮捕[21]这可能跟他在今年年底,他所宣扬的一首诗。
含义如下。(1)通过佛教为主流的智慧,“有很多富士”富士与和谐的精神。而不是从WTO出生的商业精神。(2)八个教派中西安穿越佛教的和谐。幂法(3)手仙米。(4)“衷心菩萨”,是“三个秘密的中间的”“字的未来”。(5)转移到佛教,儒教和传统文化。(6)富士世界法的和谐与世界法的重点。哲学层面的佛教哲学和科学(7)中介,维护佛教(位法住法)的神圣性,开发既subrayarontodos谐波现象,保持其相对独立性和性能,并强调双方会众的角色不仅要宣扬佛教,并保持僧团的主体地位的尊重。
“我会说,和谐有两个原则:一开始”达摩的和谐“是的原则,”反法”。
和谐不是否认个性,而是要调解公众。“[22]古老的前Ryuji出生法案有以下三个特点。首先,坚持无神论并维护佛教信仰。拒绝无神论:?是共产党的党员,吴饶是自1949年以来的无神论者,为什么他(结束死亡),或在上帝相信,保护佛教吴捞睡和他的弟子,张利的法律先生,在他的房子,修了“神圣法”,我们崇拜Bishamen的神)。
你为什么要修复药事法和圣太阳法?
虽然我不知道,吴老争辩说,成佛是人,这是一尊佛。它不是在寻找超越人体并成为佛陀的另一种神圣的东西。虽然这是人是人,它也不能是从天上分离。
Urao说:“如果禅必须成为智慧成为佛,禅的祖先很明显记:佛心就是佛,而且,密宗是佛,那就是,身体我们称自己为佛,因为它是它的身体,我们的身体和肉是佛。
“[23]正是这就是实践实践成佛是太虚主人翁的佛教理念的化身”人成佛”。
这不是超然的,而是迷信智慧。
显然,“有佛”成人佛不会被取消,并且,它在某种意义上是关系到“无神论”。
成年人是成年人。实践是探索人与自然的和谐。它是人类与自然环境之间,人类与宇宙之间的匹配与和谐。人类的教学来学习佛法,是释迦牟尼和老师的全体人民的利益,佛教是佛教与科学,哲学(包括医学和Niuming)的研究。
因此,吴尽管老挝肯定是一个无神论者,也会有信仰佛教,不能归因于理论佛教,但由于有神论,无神论声称,你将不能够保持信仰佛教。随着科学和现代,诱发道家哲学的医学支持基于天道与人道,它是人民的“在路上的天堂”,“神刀”,而不是一个超自然的信仰超越了“路”。鬼“当然,”大圆满“是吴老,”佛是佛,一般不是一个聪明的人想象自己“是说,宽容。这是Kure长老与普通佛教徒和无神论者之间的区别。董秘邓铮的宋师傅有藏传佛教(著名的名字Yuezangyong)的诺亚和马家发说:“佛通常是没有想象佛。”
在世俗的聪明的人,如果被认为是一个佛教徒,他们是亵渎的,已经被破坏,摧毁。
“新论点”将包含在想象中。
为了正义的佛教徒教派“第二,要坚持马克思主义,儒,释,道,将导致中国传统文化和西方文化。吴?饶,在提到””。“真理的精神,智慧和地球上纯净土地的目标与社会主义和谐相处。
“[25]”,“修订佛教文化的展望”指出,“佛教文化不仅是中国传统文化的重要组成部分,它也是人类文化遗产的重要组成部分”。
...佛教文化是它的本质,实践,智慧和有戒律是促进培训和精神文明建设“四个新的人。”[26]。
回顾中国与西方文化的三大交易所的历史后,他说:印度佛教和中国文化的第一次交换导致的佛教文化是中国的文化,中国的文化是佛教是,它是文化,是中国和西方文化,三次,马克思主义的交流和中国文化之间的讨论和交换仍在进行中。
这种古老老挝的交流在日本和海外都有很大的影响。
在1994年10月,在Kokorozashirin研究所的一次会议上发起的,担任第一一天5次,在佛教学术交流中心和佛教真言宗日本老师吴琳林先生在日本,法门寺,汤眯鳗举行。“侏罗纪研究会议,首次宣布,从法门寺的曼荼罗唐门解码的结果被大大的世界感到惊讶。
对日本报纸的评价:“吴利民主任当时宣布了一份研究报告。
“这份文件是在世界历史的老式法门寺的调查结果,并会带来一个重大的历史意义和对社会的影响很大。”
国内“人民日报”,“光明日报”,“文汇报”等媒体也在此报道。
1994年,吴老是该集团的名誉主席。杨景辉大师访问法国。西哈努克先生是顾问Shermeyer特别吴老采访,应邀吴老到两个月的讲座,以两个连续的法国大学的王子。。
第三,人类,自然,哲学,宗教,科学的融合将引领世界。?邬饶说:“。1943年,我的老师在等待修复药师大法,他得去修理药师的法律。
四十年前,我专注于药品级,并制定了一年的制药法案。我知道,药师的法律确实是一种“书变”:“强奸先天性天,天与第二天”,“知识理性”,精神就知道了“鬼和神“,原来的反决赛,就是死者和死者的知识'[27]。
吴老谈到了佛法和科学(包括生命科学)的实践和哲学。药剂师的法律与世界法没有分开。因此,为了打破偶像和教义的宗教,有必要研究自然科学和世界的社会科学...和迷信......和药剂师的法律是教的方式,住在人,并采取行动了解人和生活,教导人们改变人与生活的规律。
霜是主的世界里,药剂师是人类的上帝,伟大的一天是天上的神。
教导老师,纠正人性。
药剂师的法律是培养人性,团结人民,团结人民,团结人民与天堂。
这是他自己遗产的中国哲学的精髓,从他自己的个人启蒙到生死的经验证据,非梦幻般的神话,还是一个宗教布道的做法。当你谈论的药师法的本质,“药剂师药剂师法的描述。药师的法律是药剂师的作用。药剂师色的本质,有兴趣的,是心脏。上帝,换句话说饮食习惯,睡眠,呼吸,换言之西藏秘密教育的脉搏,思想和光明点。
药剂师的法律是教人们如何实际生活和如何行动的一种方式。
一切都适合我
反射性,人体是一个小宇宙,宇宙是一个大人物,你必须用这个原理来练习和认识人体。
“[29]人体是一个小宇宙。”至少从汉和宋代以往这一设想一直以来,在Shunishi的解释周很清楚,由于周敦颐“太极图”。
朱熹的“太极图”说:“换句话说,一切都是太极拳。
简而言之,一个是太极拳。“
世界上一切事物的协议都是太极。每个人都有一个太极拳。这是世界小宇宙和伟大宇宙的基础。
吴老的颜色,以进一步锻炼的兴趣和中央的和谐,极大地促进了识别人类的生活和生死的本质。
Urao说:“药剂师已经决定具有平衡和平衡,它是所有冥想的基础:要解决由消化生理的粮食问题的男女和个人卫生大黑天法的方法感兴趣的方式是通过解决呼吸问题,通过大脑的通用方式和生理学来解决睡眠问题。
这不仅是从名词,宏空间,小空间,宗教活动和自然科学的概念,来自于社会科学。
生活是一种身体,心理和社会调整。所以,你的呼吸,饮食,男女,工作和梦想的人,自然,社会相适应,或者你可以保持新陈代谢?与时俱进。
因此,它的实践是生活,实践是生活。
药剂师的法律是开展人的工作修理东西,在事物的工作决定的药剂师,12人掌握自己的药剂师要引起我们的生活工作是的。如何修理一个朋友,一个不是国家爱国者的药剂师?世界法和出生法是一样的。人修药师法先学习生活,下一个法术,这是要读取将有一个强大的力量。
(同上)佛陀透露生命的本质是在呼吸过程中。
“感兴趣的(呼吸)是其中物质和精神的交点表示,”兀醪进一步澄清。我们的消化,循环,骨骼和排泄很重要。我们的精神和思想被我们的呼吸消化,传播和排泄。
所以物质和精神的混合物在空中。
法律的中心在空中。
“心脏方法是一种颜色方法的生化机器和感兴趣的方法。”生物化学的起点和控制点位于中心位置。“颜色的心脏停止了如何”,我们的精神是信任所谓的信任,它仍将方式的颜色。
[30]吴老还用三句话总结了颜色,兴趣和心灵之间的关系。“木路还活着,薪水过去了,颜色是空的。
“的道路,所有的东西东:.树的方式是采取和谐的水与火的黄金平衡,”生活的关键是捕捉到的物质和精神气息的结合点:心理学调整是一个生化锻炼和启动点自制力物质的呼吸周期的天空,物质没有永恒的存在,和物质世界(包括它自己的颜色身体)是统一的事实并非如此。
物质与精神,人与宇宙,自然和社会,而这种团结的基础上阴阳平衡,五行和谐的统一,是一切事物的生活方式。这也是一个理论到实践的关键药剂师法“统一记住,剩下的兴趣”。
吴老是,“一个人的生命是不可能的肉,当一个人被打破,他会死被打破,但他流继续”相信。在精神,它是不会停止的问题,如营养,没有活动的精神,停止时。
普通人的兴趣和想法往往不平衡。
管呼吸的指令是管的中枢性呼吸紧张,思维是心脏的心脏,两个神经中枢不统一,我们的大脑皮层就无法好好休息。
如果你遵循保持你的眼睛安全的方式:按蝎子的尾巴,一看鼻子的白色底,所以用这种方式,以保持收入,或者通过呼吸的想法,让步行呼吸思维。思想进行了调整融合,想到的可能是一致的,心灵是相互依存的,头脑是兴趣,因为兴趣是在心脏,呼吸神经和神经的中心的中心在的在我们的大脑皮层中心的两个最佳状态是统一的,甚至没有抑郁症也与兴奋状态,因为它是阴阳平衡的状态,它不能混为一谈。
因此,佛陀必须彼此和谐。
太平洋或思想是相互依存的。
这是不可能维持和平,那就是头脑不依赖,兴趣和思维已经分开,这两个指令不统一,佛也不能马虎。
当一个人已经死了,生命的最后片段可以按照佛或菩萨的最后想法的思维将遵循生命的最后片段,以及相应的思维将取决于对方,也就是说,佛陀已经死了并且坚定了这不会是荒谬的。
“不仅是一个理论探讨,经验和自我发展的基本要素,而且也是过去几代人的教师的总结。这是一个非常深刻傲慢。”
科学,哲学,宗教,中国和西方文化的远见和我们期待着宇宙相应的功能,是为人类提供了生命科学的奥秘。
Urao说:“生命科学的探索是,在一定的深度,你必须接触宇宙和人体之间的密切关系。
......从“宇宙大爆炸”,在人体结构,“我学到的智慧”正在逐渐累积,并获得了重生,甚至疾病。人体结构和空间的一般结构彼此同步。最初它是人与自然的结合,水獭和大海,与人类的无知沿之间的关系,已经很多年积累下来。也是当今时代千百年来,人体与宇宙之间的关系变得越来越融洽。
尚志市只有人不断探索和开发人体结构[31]的神秘面纱。
他还表示,就是:“为了实现自然和人类团结的具体位置的功能,对人体结构和宇宙的结构可以链接到每个信息体,嘴和意义在人体中实现。
只有这样,我们才能真正发展的同时与天人的功能。否则,自然与人类之间的协议是空谈。
他对人体的中间,大连脉下的两个神秘的部分进行了深入探讨。
夏丹田的秘诀是“人体肾功能可能性的不断积累和发展”。在中枢神经,中间静脉系统不是经络的系统或神经中心的系统中,从人体的独立路径是根和生活的生活的位置。
“天然气,脉搏,亮点是相互依存的,它不能在瞬间分开。煤气是不是一个普通的空气,它是在大致相同的方式作为所谓的领域和现代科学的能源,是极其重要的。睡觉时一定条件下”“孜孜以求的工作”,人的身体也逐渐在人类能源领域,你可以把宇宙的能源领域和沟通。甚至宇宙的气氛“正在下雨”。
“(同上)所谓GoHitoshi” Chitonmai同光,身体“”在深度冥想华志香港,‘节能'遗忘的两倍。质变人体后,“能量场”的身体将连接到宇宙的“能量场”。它改变了人类的健康,因此有利于人类的智慧。
在这方面,于1995年9月24日,老人的老朋友已经致信吴捞心。郑捞心说:“有必要与今年冥想练习不仅舒适佛教研究,文物,遗迹(罐),坐,死亡(合并,山西省在89岁死于比丘两个业余的,每个人都是修地球的一部分,肉不坏的,西藏是一道彩虹,这些事实不能用科学来解释。
当你发现的奥秘和人生的真理的宇宙,(对人体器官和科学极限)只有佛教可这个大的贡献。
只有佛教的伟大的合理性,可以在世界上带来持久的真正的和平。
“[32]吴老说:”今天的东东给我们的是一个,台湾和西藏整合,解决了身体和心灵的三昧,为了解决最高法院瑜伽唐密的问题的空白空间你必须完成的系统。人的自身建设,这是生命和死亡的根本问题,造成东方文明的重新出现到下个世纪,因此,黑暗和今天的科学发展和理论指导的实质方向,物质世界和精神世界,甚至人的思想和对一些基本问题的人的身体,世界的和平,是保护环境的基本原则。它的人口出生率,贫富与阶级,国家,宗教,文化偏见等。在和谐,有对理论和实践的结合了新的跨越式发展。
“总之,”佛陀和他的弟子无数,通过自己的实践,自己的潜在能力被发现有其自身的潜力。如果他们能得到充分的发展,他们是彻底解决存在的人的根本问题,永恒无所不知,你会发现整个宇宙的幸福绝对自由的,奥秘的。
佛法,懂得自律,通过开发自己的潜能来解决生活和社会,以及现代西方文明的方式完全不同的问题。要了解你自己,你唤醒人类。探索你自己的可能性,请打开一个新的文明。
“吴老将,在和谐的亲密关系的平衡和谐之间的平衡关系,在推广的目的,并期待着在世纪昌罗恩佛法根本的进步,亲密和谐,人与生命科学它是。宗教(包括生命科学)哲学和人文发展和文明的人类文明建设的科学整合。
也许有在这里是你的眼光和魄力。
你觉得你不懂吗?
2011
7.22。长沙HiroshiHana书店[1]詹然,“Bumen针打德,世俗的丈夫”,“中国的热土。”
200
[2]杨文辉,指出完颜,“关于佛教教派备忘录的细节”,1991年,江苏光陵老书雕塑协会会员。103-104。
[3]吴立民,“佛是说剧本”,中国藏学出版社,2005年,第“大兴山神庙的祖先密宗寺庙的修复的历史概念”。192
[4]吴立民,“重新思考唐宓复兴”,“佛是说危险”,中国藏学出版社,2005年以来,页。190年
[5]何建民:收集,引进东方出版社2008年的佛教杂志的中国人民共和国。
[6]吴心如,引进药师法的研究,中国医药,1997的编辑。390
[7]吴立民,“西藏秘密的秘密秘密的秘密”就是“大圆满”,中国藏学出版社,2005年,页。见。121。
[8]吴心如,引进药师法的研究,中国医药,1997的编辑。391
[9]吴心如,药剂师法研究的前言,中国医药,1997年,391页的编辑。“伟大的完美”,中国藏学出版社,2005年,212页。
[10]吴立民,韩金科,“Tomon曼陀罗调查”,1998年,中国佛教文化出版有限公司
503页。[11]吴立民,“西藏秘密的秘密秘密的秘密”是,“大圆满”中国藏学出版社,2005,页。见。121。
[12]吴立民,韩金科,“星光唐曼陀罗科学馆”,1998年,中国佛教文化出版有限公司
112页。
[13]吴立民,韩金科,“Tomon曼陀罗学校”,1998年,中国佛教文化出版有限公司
503页。
[14]吴立民,韩金科,“Tomon曼陀罗学校”,1998年,中国佛教文化出版有限公司
504页。
[15]吴立民,“关于汉传佛教和藏传宁玛派学校之间的关系”,“佛陀说机器”,中国藏学出版社,2005年以来,页。169
[16]第一个备忘录,换言之,在比赛的中间从业者,当一个梦想,或者他们都睡了,他们会觉得佛,菩萨,和老师。
[17]吴立民,“禅宗佛教宁玛派藏文学校的关系”,“佛说机器”,中国藏学出版社,2005年以来,页。170
[18]吴心如,引进药师法的研究,中国医药,1997的编辑。390
[19]吴心如,引进药师法的研究,中国医药,1997年,第3页的编辑。
[20]吴立民,“想在大韩寺修密宗祠堂”,“佛陀说,这是一台机器”,中国藏学出版社,2005年以来,页。192
[21]吴立民,“佛教感”,中国藏学出版社,2005年以来,页。1
[22]吴立民,“审查和佛教文化的展望”,“佛是说危险”,中国藏学出版社,2005年,页。236。
[23]谈论产品的顾靖远和吴立民秘密。
”,民族出版社,2002年版2011,第193-194。
[24]岳Zangyong(邓铮),“魔戒规律的新的讨论”是,吴立民人“的伟大理想”,中国藏学出版社,2005年,见第15页。108
[25]吴立民,“佛教感”,中国藏学出版社,2005年以来,页。34
[26]吴立民,“审查和佛教文化的展望”,“佛是说危险”,中国藏学出版社,2005年,页。234。
[27]吴心如,“中国传统医学编辑”“药剂师法研究的前言”,1997年,页。391
[28]吴心如,药剂师法研究的前言,中国医药,1997年,第1页的编辑。
[29]同上,P.390。
[30]吴心如,引进药师法的研究,中国医药,1997的编辑。174[31]吴利民,“秘密冥想摘要,散文随笔”,“伟大的完美”,2005年版,第142.206页
[32]吴利民,“西藏秘密的秘密秘密”,“大完美”,2005年版,pp。137,211。

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